无论你是否真正的佛教徒、是否恪守东方典礼仪式,这都是些无关紧要的事。掌握该如何冥想并凭借它切实地改善自己的生活,这才是重点所在。不妨花些时间让自己静下来,我们每个人都会发现自己可以更加慈悲、更有觉察力地活着。而冥想可以滋养这份内在潜能,并让它在我们的生命中绽放。好的冥想练习有很多种。若要配得上这个“好”字,则必须有助于修习者发展对身体和感受的觉察,对意识和内心的觉察。无论选择哪种冥想方式,关键在于作出选择之后,就该坚持到底。然后开始练习吧,务必坚持每天练习。冥想一:观呼吸在你找到舒适的坐姿之后,可以轻轻闭上眼睛,或让它们微微张开,看着地板即可,不要东张西望。然后,将注意力带回此刻,留心周围的环境与声音,去觉察你的身体有什么感受,是何知觉、是否紧绷。深呼吸,放轻松。再去注意你的意识和感觉有何变化,包括你的想法、情绪、期待与记忆的起伏。现在,是时候修炼专注了。第一套冥想引导“与呼吸联结”将帮助你觉察到你正在呼吸这一事实,更准确地说,是呼吸正在发生这一事实。你的目标是在静坐中体验自然的呼吸,你要做的是去觉察它的节奏,而不试图影响它。在这样的过程中,你可能会注意到呼吸在鼻腔中引起的凉意或咽喉后方的刺痛,甚或是胸腔的开合与腹部的起落。我一般会建议你用鼻孔呼吸,但如果你因为感冒或其他原因无法这样做,也可以让嘴来帮忙。正念冥想并不是像普拉达般的呼吸练习,这一种训练所指向的是觉醒与活在当下。因此,...
发布时间: 2017 - 10 - 20
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你的大脑只是一个工具。它是被用来处理特殊任务的,当这个任务完成时,你就让它处于休止状态。因此可以说,人们80%~90%的思维不仅是重复的,而且还是无用的,而且由于思维的运作障碍和消极的本质,大部分思维都是有害的。如果你观察你的思维,你就会发现这是真的。这还导致了你生命能量的严重损耗。  实际上这种强迫性的思维是一种上瘾症。上瘾症的特点是什么?非常简单:你没有可以停止的选择。它甚至比你还强大。它同样给你一种错误的乐趣,而这种乐趣会最终变成痛苦。  我们为什么会对思维上瘾呢?  因为你认同思考,就是说,你从思考的内容和活动中获取自我的感觉,因为你认为,如果你停止思维活动,你将不复存在。随着你逐渐长大,在你个人和文化环境的制约下,你在脑海中勾勒出了自己的形象。我们不妨把这个虚幻的自我称为小我。小我由思维活动组成,只有不断地进行思考它才能生存。“小我”这个词对不同的人来说有不同的含义,但是在这里,我所指的是错误的自我,它是我们无意识地与思维认同而产生的。  对于小我来说,当下时刻是很难存在的,只有过去和未来才是重要的。它这样颠倒是非,是因为当我们的大脑由小我掌握控制时,它是功能失调的,小我尽力使过去发生的事情复活,因为如果没有它,你将会是谁?它不断地把自己投射到未来以确保它的生存,并且在未来寻找某种释放或成就。它会说:“某天,当这个、那个或其他的事情发生时,我就会很好、很幸福,也很平和。”...
发布时间: 2017 - 10 - 18
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你可以用一个简单的标准来判断自己是否被心里时间所控制了。问自己:“我现在正在做的事情是否让我感觉喜悦、自在和轻松呢?”如果不是,当下时刻就被时间控制了,并且生命因此被视为一个负担或一种挣扎。如果你正在做的事情无法让你感受到喜悦、自在和轻松,这并不意味着你需要改变正在做的事情,你需要改变的是做事的方式。如何做事通常比做什么事更为重要。试试看,如果你将注意力更多地放在你正在做的事情上,而不是放在通过做这件事所取得的结果上,会发生什么情况。请将你的注意力全部集中在当下所发生的情况上。这意味着你同样完全接受当下时刻的事实,因为你不可能在完全关注某事的同时又去抗拒它。只要关注当下时刻,你所有的不快乐和挣扎将会消失,你的生活也会充满喜悦和安逸。只要你以当下的觉知来采取行动,无论你做什么,它都会充满美德、关怀和爱——即使是一个最为简单的行动。所以请不要担心你行动的结果——仅仅关注行动本身就好了。行动的结果会自然而然地产生。这是一个非常有效的灵修方法。当你不再迫切地想逃离当下,本体的喜悦就会进入你所做的每一件事情之中。当你的注意力转向当下的那一刻,你会感觉到临在、宁静和平和。你不会再为了成就和满足而依赖未来——你不再将未来视为救赎。因此,你将不执著于结果。失败或成功都不会改变你本体的内在状态。你已经发现了生活情境之下的生命了。在没有心理时间的情况下,你的自我感源于本体而不是你的过去。在这个世界上,...
发布时间: 2017 - 10 - 18
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Osho,庆祝悲伤是可能的吗? 答:不要认同悲伤,应成为一个观照者,欣赏那悲伤的时刻,因为悲伤有它自身的美。你从来没有注视过,你认同悲伤以致你从来未曾看透那悲伤时刻的美丽,如果你观照到,你将惊讶地发现你错过了什么样的宝藏。看,当你快乐的时候,你从来不会感到像悲伤那样深刻。悲伤有它的深度,而快乐有它的肤浅;去看一下快乐的人们,那些所谓快乐的人们--花花公子和花花公主们,在俱乐部里,在旅馆里,在戏院里,你可以找到他们,他们总是在笑,总是在得意洋洋,你总会发现他们的肤浅、表面化,他们没有任何深度,快乐就像波浪,只是在表面的你过着一个肤浅的生活;但是悲伤有它的深度,当你悲伤时,它不像表面的波浪,它像太平洋那样深沉-一有好几哩、好几哩那么深。进入那个深度,观照它。快乐是嘈杂的,悲伤有它的宁静。快乐或许就像白天,悲伤就像黑夜。快乐或许就像光,悲伤就像黑暗,光来了又去。黑暗驻留--它是永恒的,光有时候才产生,黑暗却始终在那儿。如果你进入悲伤,所有的这些事你都将会感觉到,突然你将会意识到悲伤就好像一样东西在那儿,你注视着,观照着,突然你开始感到快乐,如此美丽的悲伤!——一朵幽暗的花,一朵永恒深刻的花,好像一个无底的深渊,如此宁静,如此富于音乐性 ……那里完全没有噪音,没有干扰,人便可以一直无底地堕入进去,然后人能从中走出。觉得完全充满活力,这是一个休息。它由你的态度而定,当你变得悲伤的时...
发布时间: 2017 - 06 - 06
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Osho,有时在你讲道的时候,我便得到一个希腊左巴式的生活方式的见地,即吃、喝、寻欢作乐和充满热情,我以为这即是生活之道。另外一些时候,我又感到你所说的生活方式是静坐着,警醒的和不动的,就像一个僧侣。所以我们究竟要成为什么样的人呢?是左巴或是僧侣?两者怎样混合才是可能的呢?我感到你已在整合这两者相反品质,但我们能既成为为热情与欲望所激动的左巴又能成为不为情动、冷静的与镇定的佛陀吗? 答:那是最终的融合--当左巴成为一个佛陀时,我在此试图创造的不是希腊左巴而是佛陀左巴。左巴是优美的,但缺少某种东西,尘世是他的,但缺少天国的东西,他根植于尘世,就像一棵巨大的西洋杉,但他没有翅膀,他不能飞入天空,他有根却无翼。吃喝、玩乐就其本身完全是好的,本身没有什么错,但这是不够的,很快你将对它感到厌倦。人不可能不停地吃喝玩乐,玩乐会很快地转变成悲伤,因为它是重复的。只有一个很平庸的头脑才能继续对此保持快乐。如果你稍微有点聪明,迟早你会发现这些是完全没有意思的。你能一直吃喝、玩乐多久呢?问题迟早都会冒出来,所有一切有什么意思呢?为什么?这是不可能被长久回避的问题,如果你非常明智,这将始终存在着,固执地存在着,它撞击你的心以求回答:给我答案!为什么?要记往:并非是那些穷人、挨饿的人对生活产生出挫折感。不是的,他们不可能产生挫折感,他们还没有去生活,他们怎么会产生挫折感呢?他们拥有希望,一个穷人...
发布时间: 2017 - 06 - 06
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我发现我对我自己感到很无聊,我感到没有生命的源汁,你告诫我们无论我们怎样,我们要接受自己,我无法接受生活,我知道在内心,我正在失去一些欢乐,该怎么办呢?答:这是一个伟大的发现,真的。我说的是真的,很少人知道他们无聊。他们的确无聊,极其无聊,除了他们自己以外,别人都知道他们多么无聊,知道一个人是无聊的,这是一个伟大的开始,现在有一些含义必须要去领悟。人是唯一会感到无聊的动物,这是一个伟大的特权,这是人类尊严的一部分。你曾见过一头牛或驴子感到无聊吗?它们是不会无聊的。无聊的简单意思就是你生活的方式是错误的。因此它能变成一件伟大的事情,应该将它理解成“我是无聊的,必须想些办法,一些变化是必须的”这样就不要认为你感到无聊是不好的。这是一个好的信号,一个好的开端,一个非常吉利的开端,但不要就此止步。为什么人会感到无聊?人感到无聊是因为人生活在别人给予的没有生气的模式中,抛弃这些模式,走出这些模式!开始过你自己的生活。只有真实的人才不会无聊,伪装的人一定是无聊的。基督徒将会感到无聊,耆那教徒会感到无聊,帕西教徒会感到无聊,某些‘主义’者会感到无聊。因为他们将他们的生活分裂成两个部分,他们的真实的生活被压抑,而开始过假装的不真实的生活,这种不真实地生活产生了无聊,如果你正在做你想做的事,你将永远不会感到无聊。当我离家上大学的那一天,我的双亲,我的家人,他们都想要我成为一名医生,或者是一名工程师,...
发布时间: 2017 - 06 - 06
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Hot News / 热点新闻
2019 - 02 - 12
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抑郁症是一种治疗极为困难的心理精神方面的顽固疾病,很多普通患者在患上抑郁症后容易产生消极自闭等的情绪,严重的甚至会引发抑郁症患者采取极端激烈的手段危害自身的生命。目前很多三甲医院都针对抑郁症推出了抑郁症心理咨询的价格优惠项目。那么抑郁症心理咨询从哪些方面来缓解患者的病情呢?一、从改善患者病因方面着手抑郁症的产生通常都会有一个主要的起因,这些起因有些是因为患者本身对于心理调节方面的控制能力较差引起的...
 

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